Rajdeep Sardesai: ’இந்திய ஜனநாயகத்திற்கு ஆபத்தா!’ மூத்த பத்திரிக்கையாளர் ராஜ்தீப் சர்தேசாய் சிறப்பு கட்டுரை!

பாஜக VS ஜனநாயகம் என்ற நோக்கத்தை கட்டமைக்கும் வகையில் டெல்லியில் ராம்லீலா மைதானத்தில் எதிர்க்கட்சிகள் நடத்திய பேரணியில் ”ஜனநாயகத்தை காப்போம்” என்ற பெரிய பதாகை இருந்தது. 

கடந்த 1977 ஆம் ஆண்டு வரலாற்று சிறப்புமிக்க தேர்தலின் போது இந்திரா காந்தி ஒரு கூட்டு சக்தியால் தோற்கடிக்கப்பட்ட போது, கடைசியாக எதிர்க்கட்சிகள் இது போன்ற பரப்புரைகளில் கவனம் செலுத்தின. ஆனால் உண்மை என்னவெனில் 2024 என்பது 1977 அல்ல; பிரதமர் நரேந்திர மோடி ஒன்றும் இந்திரா காந்தி இல்லை என்று கூறலாம். 

அவசர நிலை காலகட்டத்தில் நூற்றுக்கணக்கான அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அரசியல் செயல்பாட்டாளர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட 21 மாத காலத்தை, எதிர்க்கட்சிகளை சேர்ந்த 2 முதலமைச்சர்கள் கைதுடன் ஒப்பீடு செய்ய முடியாது. 

அரசு விசாரணை அமைப்புகள் மூலம் எதிர்க்கட்சித் தலைவர்களுக்கு எதிராக கட்டுப்பாடற்ற அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதையும், சம நிலை இல்லாததையும் ஒரு பயங்கரமான நினைவூட்டலாக இருந்தாலும், ”எதிர்க்கட்சிகள் இல்லாத பாரத்” என்ற கட்டத்தில் நுழைகிறோம் என்று கூறுவது மிகவும் எச்சரிக்கையானதாக உள்ளது. 

இரண்டாவதாக, 1977ஆண்டில் உருவான எதிர்க்கட்சித் தலைமையானது, ஒற்றுமையை நிலைநிறுத்தப் போராடி வரும் பிரிந்து இருக்க கூடிய இந்தியா கூட்டணியை காட்டிலும் அனுபவம் வாய்ந்ததாகவும், மரியாதைக்கு உரியதாகவும் இருந்தது. 

ஜனசங்கம் மற்றும் சோசலிஸ்டுகள் போன்ற முரண்பாடு கொண்ட சக்திகள் ஜனதா கட்சி என்ற பெயரில் ஒரே இரவில் உருவாகின. காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு என்ற பசை இவர்களின் ஒற்றுமைக்கு காரணமானது. தார்மீக திசைகாட்டி ஜே.பி. நாராயண் போன்ற விடுதலை இயக்கத் தலைவர்களால் இது வடிவம் பெற்றது. 

ஆனால் ராம்லீலா மைதானத்தில் கூடியிருந்தவர்களில் யாரேனும் ஜேபி போன்ற கொள்கை ரீதியான தலைமைத்துவ உணர்வை உருவாக்க முடியுமா? 

மோடி-எதிர்ப்பு எதிர்க்கட்சிகளை மேல் மட்டத்தில் பிணைக்கும்போது, தரையில் உள்ள முரண்பாடுகள் அரிதாகவே கரைந்துவிட்டன.

பஞ்சாப் மாநிலத்தில் ஆம் ஆத்மி கட்சிக்கு எதிராக காங்கிரஸ் கட்சி, மேற்கு வங்கத்தில் திரிணாமுல் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு எதிராக இடதுசாரிகள் மற்றும் காங்கிரஸ் கட்சி, கேரளாவில் இடதுசாரிகளுக்கும் காங்கிரஸ்க்கும் பிரச்னைகள் உள்ளன.  

மூன்றாவதாக, "ஜனநாயகம் ஆபத்தில் உள்ளது" என்ற விவாதத்திற்கு எதிர்க்கட்சிகள் சுத்தமான கரங்களுடன் வரவில்லை. கடந்த பத்தாண்டுகளில் பல எதிர்க்கட்சி முதலமைச்சர்கள் எதேச்சதிகாரமாக நடந்து கொண்டதாக குற்றச்சாட்டுக்கள் உள்ளன.  மேற்கு வங்கம், தமிழ்நாடு, கேரளா மற்றும் மகாராஷ்டிராவில் (மகாராஷ்டிரா விகாஸ் அகாடி ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது) எதிர்ப்புக் குரல்களும் தண்டனை நடவடிக்கையை எதிர்கொண்டன. அமலாக்க இயக்குனரகம் மத்திய அரசின் வாள்வெட்டுக் கையாக இருந்தால், மாநிலத் தலைநகரங்களில் உள்ள உள்ளூர் காவல்துறையும் அவ்வாறே உள்ளது.

நான்காவதாக, ஜனநாயக விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பதன் அவசியத்திற்கும் குடிமக்களின் ஆர்வங்களுக்கும் இடையே வளர்ந்து வரும் துண்டிப்பு உள்ளது. 1977 ஆம் ஆண்டில், ஜனநாயக சுதந்திரத்தை நசுக்குவதற்கு எதிராக மக்கள் கோபம் ஏற்பட்டது, இது முக்கியமாக வட இந்தியாவில் இந்திரா அரசாங்கத்தின் வலுக்கட்டாயமான கருத்தடை இயக்கம் மக்களை பாதிக்கும் அளவுக்கு வழிவகுத்தது. 

எமர்ஜென்சி நடவடிக்கைகள் வாக்காளர்களை நேரடியாகப் பாதிக்காத தென்னிந்தியா, 1977ல் காங்கிரஸின் அரவணைப்பில் எப்படி உறுதியாக நின்றது என்பதை நினைவுபடுத்திப் பாருங்கள்.

மேலும், நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்கம் - ஒரு காலத்தில் ஜனநாயக இலட்சியங்களின் ஒளியாக இருந்தது. 1970களில் இருந்ததை விட இப்போது மிகவும் மாறுபட்ட சமூக-பொருளாதார நிலை உள்ளது. வேகமாக வளர்ந்து வரும், தொழில் நுட்பத்தால் இயக்கப்படும் பொருளாதாரத்தில், தனிப்பட்ட நலன்கள் நேரடியாக ஆபத்தில் இருக்கும் வரை, ஒரு லட்சியம் கொண்ட, "எனக்கு முதல்" தலைமுறை அதிகளவில் அரசியல் செயல்பாட்டிலிருந்து விலகி உள்ளது. 

உதாரணமாக, விவசாயச் சட்டப் போராட்டத்தின் போது விவசாயிகளைப் போலவே, மீண்டும் மீண்டும் காகிதக் கசிவுகளால் கோபமடைந்த இளைஞர்கள் தெருவில் இறங்கினர். ஆனால், ஏராளமான மக்களுக்கு, துருவ் ரதீ வைரல் வீடியோவை உற்சாகமாகப் பகிரக்கூடிய கிளிக்பைட் செயல்பாடானது, அரசியலமைப்புச் சுதந்திரங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான எந்தவொரு "போரிலும்" பொதுமக்கள் பங்கேற்பதற்கான வரம்பாகும். 

1970 களில் தொழிற்சங்கவாதம், உறுதியான சிவில் சுதந்திரக் குழுக்கள் மற்றும் இலட்சியவாத அரசியல் - ஜனநாயக இடங்களுக்காக போராடுவது முக்கியமானது. இப்போது, இது அரிதாகவே வாட்ஸ்அப் செய்திகளுக்கு அப்பால் செல்கிறது.

முரண்பாடாக, 2011ஆம் ஆண்டில் அரவிந்த் கெஜ்ரிவாலும் அவரது கூட்டாளிகளும் ஊழலுக்கு எதிரான இயக்கத்தைத் தொடங்கிய போது, நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்கத்தின் கோபம் கடைசியாக அரசியல் வர்க்கத்தை உலுக்கியது. அரசியலைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கான ஒரு சிலுவைப் போராகக் கூறப்பட்டது

கெஜ்ரிவால் ஒரு காலத்தில் ஊழலில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் நிறுவனத்தில் கூறப்படும் டெல்லி மதுபான ஊழல் கறையை அழிக்க முயல்கிறார். சுய-பாதுகாப்பை முதன்மையாகக் குறிக்கோளாகக் கொண்ட அத்தகைய அரசியல் ஏற்பாடு எவ்வாறு நம்பகமானதாகவோ அல்லது நிலையானதாகவோ இருக்க முடியும்?

முரண்பாடாக, கெஜ்ரிவால் நடத்திய ’ஊழலுக்கு எதிரான இந்தியா இயக்கம்’ உருவாக்கிய தீவிர அரசியல்வாதிகளுக்கு எதிரான மனநிலையின் மிகப்பெரிய பயனாளி பிரதமர் மோடி, மன்மோகன் சிங் அரசாங்கத்தின் குப்பைகளால் ஆட்சிக்கு வந்தார். 

எந்த அரசியல் நெறிமுறையுடனும் இணைக்கப்படாமல், அரசியலில் முழுமையான ஆதிக்கத்திற்கான தனது மேலான விருப்பத்தை நிறைவேற்ற அனைத்து நிறுவன சோதனைகள் மற்றும் நிலுவைகளை அகற்றும் முயற்சியில், மோடி திருமதி காந்தியின் நாடக புத்தகத்திலிருந்து கலைநயத்துடன் கடன் வாங்கியுள்ளார்.

ஒரு கூச்சமில்லாத ஜனரஞ்சக வலிமையானவராக, மோடி, மறைந்த காங்கிரஸ் பிரதமரை விடவும் அரசியல் ரீதியாக கூர்மையாகவும், இரக்கமற்றவராகவும் இருக்கிறார். 

திருமதி காந்தியின் கவலைகள், அவரது மகன் சஞ்சய் காந்தியின் அபிலாஷைகளால் தூண்டப்பட்டு, அவசரநிலையை அறிவிக்க அவரைத் தள்ளியது.

மறுபுறம், மோடி அரசியலமைப்பு ஜனநாயகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படுவதாகக் கூறுகிறார், அதே நேரத்தில் அதை தேர்தல் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் மத பெரும்பான்மைவாதத்தை நோக்கி திட்டமிட்டு தள்ளுகிறார். தற்போதுள்ள சட்டங்களே எதிர்க்கட்சிகளை மிரட்டுவதற்கு போதுமானதாக இருக்கும்போது ஏன் அவசரகாலச் சட்டத்தை அமல்படுத்த வேண்டும்? அல்லது பெரும்பாலும் இணக்கமான ஊடகங்கள் வரிசையில் விழுந்துவிட்டதா? 

உதாரணமாக, பணமோசடி தடுப்புச் சட்டத்தில் ஜாமீன் வழங்குவதற்கான திருத்தங்கள் நாடாளுமன்றத்தில் பண மசோதாவாகத் தள்ளப்பட்டு, பின்னர் லோக்பால் ஆக இருக்கும் ஓய்வுபெறும் தருவாயில் உள்ள ஒரு நீதிபதி தலைமையிலான உச்ச நீதிமன்ற பெஞ்சால் விவரிக்க முடியாத வகையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 

"ஊழலுக்கு எதிரான" ஜனரஞ்சக ஆவேசம் என்ற போர்வையில் அரசியல் புள்ளிகளைத் தீர்ப்பதற்கு ஒரு கொடூரமான சட்டம் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. 

இந்தச் செயல்பாட்டில், ஜாமீன்-இல்லை-ஜெயில் நம்பிக்கை தலைகீழாக மாற்றப்பட்டு, பழிவாங்கும் அரசியல் இயல்பாக்கப்பட்டுள்ளது. சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில் மிகவும் வலிமையான தேர்தல் இயந்திரத்தின் ஆதரவுடன் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரசியல்வாதிக்கு சவால் விடுவதற்கு "ஜனநாயகத்தைக் காப்பாற்றுங்கள்" என்ற எதிர்க்கட்சிப் பேரணியை விட அதிகமாக தேவைப்படுவதற்கு இது மற்றொரு காரணம்.மறுபுறம், மோடி அதற்குள் வேலை செய்வதாகக் கூறுகிறார்.

அரசியலமைப்பு ஜனநாயகத்தின் கட்டமைப்பானது தேர்தல் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் மதப் பெரும்பான்மைவாதத்தை நோக்கி முறையாகத் தள்ளுகிறது. தற்போதுள்ள சட்டங்களே எதிர்க்கட்சிகளை மிரட்டுவதற்கு போதுமானதாக இருக்கும்போது ஏன் அவசரகாலச் சட்டத்தை அமல்படுத்த வேண்டும்? அல்லது பெரும்பாலும் இணக்கமான ஊடகங்கள் வரிசையில் விழுந்துவிட்டதா? உதாரணமாக, பணமோசடி தடுப்புச் சட்டத்தில் ஜாமீன் வழங்குவதற்கான திருத்தங்கள் நாடாளுமன்றத்தில் பண மசோதாவாகத் தள்ளப்பட்டு, பின்னர் லோக்பால் ஆக இருக்கும் ஓய்வுபெறும் தருவாயில் உள்ள ஒரு நீதிபதி தலைமையிலான உச்ச நீதிமன்ற பெஞ்சால் விவரிக்க முடியாத வகையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. "ஊழலுக்கு எதிரான" ஜனரஞ்சக ஆவேசம் என்ற போர்வையில் அரசியல் புள்ளிகளைத் தீர்ப்பதற்கு ஒரு கொடூரமான சட்டம் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. இந்தச் செயல்பாட்டில், ஜாமீன்-இல்லை-ஜெயில் நம்பிக்கை தலைகீழாக மாற்றப்பட்டு, பழிவாங்கும் அரசியல் இயல்பாக்கப்பட்டுள்ளது. சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில் மிகவும் வலிமையான தேர்தல் இயந்திரத்தின் ஆதரவுடன் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரசியல்வாதிக்கு சவால் விடுவதற்கு "ஜனநாயகத்தைக் காப்பாற்றுங்கள்" என்ற எதிர்க்கட்சிப் பேரணியை விட அதிகமாக தேவைப்படுவதற்கு இது மற்றொரு காரணம்.

இந்த ஆண்டு பிப்ரவரியில், பியூ கணக்கெடுப்பில், 67% இந்தியர்கள் பாராளுமன்றம் அல்லது நீதிமன்றங்களின் தலையீடு இல்லாமல் ஒரு சக்திவாய்ந்த தலைவர் முடிவெடுக்கும் ஆளுகை முறையை ஆதரிப்பதாக கூறி உள்ளனர். இது 2017 ஆம் ஆண்டில் 55 சதவீதமாக இருந்தத்தில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்துள்ளது. இது எதிர்கால ஜனநாயகம் பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது. 

மூத்த பத்திரிக்கையாளரும், எழுத்தாளருமான ராஜ்தீப் சர்தேசாய் வெளிப்படுத்தி உள்ள கருத்துக்கள், அவரது சொந்த கருத்துகள் ஆகும்.