Tamil New Year: 'தமிழ் புத்தாண்டு: சித்திரையா, தையா?' வரலாற்று ஆய்வாளர் மன்னர் மன்னன் விளக்கம்

தனியார் யூடியூப் சேனல் ஒன்றுக்கு அவர் அளித்த நேர்காணல் விவரம் இதோ:-

சித்திரை புத்தாண்டுக்கு ஆதாரங்கள்

மன்னர் மன்னன், சங்க இலக்கியங்கள், சோழர் கால கல்வெட்டுகள் ஆகியவற்றை மேற்கோள் காட்டி, சித்திரை முதல் தேதியே தமிழர்களின் புத்தாண்டு என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். “சங்க இலக்கியங்களில், சூரியனின் மேஷ ராசி நகர்வு ‘ஆடு தலையாக’ என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இது சித்திரையில் தொடங்குவதைக் குறிக்கிறது. வேங்கைப் பூ பூக்கும் காலமான பங்குணி இறுதி முதல் சித்திரை ஆரம்பம் வரை தான் ஆண்டின் முதல் நாளாகக் கருதப்பட்டது,” என்று விளக்கினார். சோழர் காலத்தில் சித்திரையை மையமாகக் கொண்டு ஆண்டு விழாக்கள் நடந்ததற்கு கல்வெட்டு ஆதாரங்களும் உள்ளன என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.

தமிழர்களுக்கு புத்தாண்டு பெரிய கொண்டாட்டமாக இல்லை என்றாலும், சூரியனின் சுழற்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டு கணிக்கப்பட்டதாகவும், இது வானியல் அறிவின் வெளிப்பாடு என்றும் மன்னன் தெரிவித்தார். “திருமணம் கூட சங்க காலத்தில் பெரிய விழாவாகக் கொண்டாடப்படவில்லை. ஆனால், பின்னர் விழாக்கள் பெரிதாகின. அதேபோல, புத்தாண்டு கணிப்பு சித்திரையில் இருந்தது,” என்று அவர் வாதிட்டார்.

60 ஆண்டு முறை: தமிழர்களின் காலகணிதம்

60 ஆண்டு சுழற்சி முறை குறித்த விமர்சனங்களுக்கு பதிலளித்த மன்னன், இது தமிழர்களின் காலகணிதத்தின் அடிப்படையில் உருவானது என்றார். “60 ஆண்டு முறை, வியாழன் (12 ஆண்டு சுழற்சி) மற்றும் சனி (30 ஆண்டு சுழற்சி) கிரகங்களின் பொதுவான எண்ணான 60-ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது மனித வாழ்நாளைக் கணிக்க உருவாக்கப்பட்டது,” என்று விளக்கினார். சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தில் வியாழனை அறிந்திருந்ததற்கு ரஷ்ய ஆய்வாளர்களின் கண்டுபிடிப்புகளை அவர் மேற்கோள் காட்டினார்.

“பிரபவ, விபவ போன்ற 60 ஆண்டு பெயர்கள் சமஸ்கிருதம் அல்ல, பிராகிருதம் மற்றும் பாலி மொழிகளில் உருவானவை. இவை தமிழர்களின் மரபுடன் தொடர்புடையவை,” என்று அவர் தெளிவுபடுத்தினார். சிங்கள மொழியில் இதே போன்ற பெயர் முறைகள் இருப்பதையும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

தை புத்தாண்டு: ஆதாரமற்ற கூற்று

தை முதல் தேதியை புத்தாண்டாகக் கொண்டாடுவது குறித்து, “பொங்கல், தை நீராடுதல் போன்ற விழாக்களை புத்தாண்டு என்று கூறுவது ஏற்க முடியாது. இவற்றுக்கு வரலாற்று ஆதாரங்கள் இல்லை,” என்று மன்னன் கூறினார். ‘தை பிறந்தால் வழி பிறக்கும்’ என்ற பழமொழி விவசாய அறுவடையைக் குறிக்கிறது, ஆனால் புத்தாண்டைக் குறிப்பதில்லை என்று அவர் விளக்கினார்.

1500-ஆம் ஆண்டுக்கு பிறகு விஜயநகர ஆட்சியாளர்கள் பொங்கலை புத்தாண்டாகக் கொண்டாடியதாக வந்த குறிப்புகளை அவர் நிராகரித்தார். “அது தமிழர்களின் முறை அல்ல. ஆங்கில புத்தாண்டை இன்று கொண்டாடுவது போல, அது அந்நிய மரபு,” என்று கூறினார். 2009-ல் கருணாநிதி அரசு தை புத்தாண்டு சட்டம் கொண்டுவந்ததையும், பின்னர் ஜெயலலிதா அதை ரத்து செய்ததையும் அவர் நினைவூட்டினார்.

1921 பச்சையப்பன் கல்லூரி கூட்டம்: உண்மையா, புனைவா?

தை புத்தாண்டு அறிவிப்பு குறித்து பரவலாகக் கூறப்படும் 1921 பச்சையப்பன் கல்லூரி கூட்டம் குறித்து மன்னன் மறுப்பு தெரிவித்தார். “1921-ல் அப்படியொரு கூட்டம் நடக்கவில்லை. 1935-ல் நடந்த கூட்டத்தில், வைகாசி விசாகத்தில் திருவள்ளுவர் தினம் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஆனால், தை புத்தாண்டு என்று எதுவும் கூறப்படவில்லை,” என்று தெளிவுபடுத்தினார்.

“500 தமிழறிஞர்கள் கூடியதாகக் கூறப்படும் தீர்மானத்தின் பிரதி எங்கே? பத்திரிகைச் செய்தி, ஆவணம் ஏதேனும் உள்ளதா?” என்று கேள்வி எழுப்பிய அவர், இதற்கு ஆதாரம் இல்லை என்று வாதிட்டார். மறைமலையடிகள், பாரதியார், பாரதிதாசன் ஆகியோரின் பங்களிப்பு குறித்த கூற்றுகளையும் அவர் மறுத்தார். “பாரதிதாசன் தனது பாடல்களில் சித்திரை, வைகாசி என்றே மாத வரிசையைக் குறிப்பிட்டார். தை புத்தாண்டு என்று அவர் எங்கும் கூறவில்லை,” என்று மன்னன் விளக்கினார்.

தமிழர்களின் வானியல் அறிவு

தமிழர்களின் வானியல் அறிவை வலியுறுத்திய மன்னன், “கிமு 3101-ல் தொடங்கிய கலியாண்டு முறை, 5123 ஆண்டுகள் பழமையானது. இதை கைவிடுவதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை,” என்றார். சங்க காலத்தில் புலையர், பறையர், வள்ளுவர் போன்ற சமூகங்கள் கணித மற்றும் வானியல் அறிவில் சிறந்து விளங்கியதாகவும், பின்னர் அவர்கள் தாழ்த்தப்பட்டதாகவும் அவர் குறிப்பிட்டார்.

“தொல்காப்பியம் இடமும் பொழுதையும் முதல் பொருளாகக் கூறுகிறது. இயற்கையை மாற்ற முடியாது. சித்திரை புத்தாண்டு வானியல் அடிப்படையில் உருவானது,” என்று வாதிட்டார். புத்த மற்றும் சமண மதங்களில் வானியல் தடை செய்யப்பட்டிருந்ததால், தமிழர்களின் வானியல் அறிவு தனித்துவமானது என்றும் அவர் கூறினார்.

யுகாதி மற்றும் சமஸ்கிருத குற்றச்சாட்டு

யுகாதி போன்ற சமஸ்கிருத புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களை மன்னன் விமர்சித்தார். “யுகாதி தெலுங்கு, கன்னட மக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. அது சமஸ்கிருத வார்த்தை. ஆனால், அதை யாரும் கேள்வி கேட்பதில்லை. தமிழ் புத்தாண்டை மட்டும் சமஸ்கிருதம் என்று குற்றம்சாட்டுவது நியாயமல்ல,” என்று கூறினார். தமிழர் வரலாறை திரிப்பதற்காக இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகள் முன்வைக்கப்படுவதாகவும் அவர் குற்றம்சாட்டினார்.